0不孤独，但必须有邻居。——来自《论语.里仁》。真相：一个有品德的人不会独立。保证有同舟共济的人陪他。
《论语里仁篇》本文是《论语》的第四篇文章。这篇文章涵盖了墨家几何学的批判范围、法则和表面，对后世产生了重大影响。也就是《论》。如原文：孔子曰：“仁即美。不选仁，怎么知道？”子曰：“不仁者，未必愿久待，未必愿乐。仁者见仁，智者见智。”子曰：“仁者可仁，暴徒也。”子曰：“欲仁者，无恶也。”子曰：“富而贵者，人之所欲也。”不要顺其自然，不要无处不在。贫穷和吝啬是人类的罪恶。如果你没有得到你想要的，就不要去。人要去仁，恶要去名？要冒昧，要因地而异。孔子说：“我没见过仁者或恶人。仁者不可测度；不仁则仁，不仁则不加身。有一天可以用自己的力量去行善吗？我没有看到任何人不能。有一个封面，我没见过。孔子说：“每个人的过错都在于他的政党。”。看来，我知道仁。孔子说：“死在黄昏是个好主意。"子曰："学者致力于道，耻于粗衣烂食者，不满足于议论。”孔子说，“义为天下，而无慰，无莫也，而义与义之比较。孔子说：“正直的人珍惜美德，小丑珍惜土地；义人受罚，小丑有福。"子曰："为所欲为，必有怨言。"我们能把租界当成我们的国家吗？"什么？不舍作为一个国家，有什么礼数？"子曰："不患无位，立于足下。不了解自己，就去求知识。孔子说：“参加吧！我始终如一。曾子说：“魏。”灭大师问，“还算什么？曾子说：“侍奉丈夫的方法是忠恕。"子曰："义是义的比喻，小丑是利的比喻。"子曰："见贤思齐，见恶人必自省。"子曰："当你对父母负责时，你得训诫他们几次，但你不服从他们，你不违抗他们。你努力工作，不抱怨。孔子说：“如果你的父母在这里，你必须在没有护卫的情况下好好旅行。"子曰："三年不改父道，此谓孝也。"子曰："为人父母，不知能不能。一次开心，一次害怕。孔子说：“古人不能说不能说的话，却羞于鞠躬退出。"子曰："失约难得。孔子说：“一个正直的人说话慢，但行动快。"子曰："德不孤，必有邻。"子游说，"做一个绅士是可耻的。“合伙人的数量很少。孟子曰：“与仁者同生，好也。即使不和有仁心的人住在一起，又怎么能说自己聪明呢？"孟子曰："无仁之人，不可久居于忧患或太平。人满足于仁，聪明的人只有在明白仁对自己有利的时候，才会去实践仁。孟子说，“只有仁者，才是有能力的爱者和恨者。”。"孟子说，"即使你对仁生气，你也不会做任何事情。孟子说：“富足和崇高是所有人都想要的，但除非他们有正确的技能，否则他们不会享受到它们。”“难度和高贵对大众来说是无聊的，但是没有适当的技巧你是摆脱不了的。一个正直的人即使去掉了仁，又怎么能称之为正直的人呢？如果一个人不吃饭的努力违反了仁，他必须按照仁行事，即使在最紧急的努力，即使他流离失所，他肯定会按照仁行事。”孟子曰：“我未曾遇过喜欢仁义之人，也未曾遇过厌烦无情之人。喜好仁义的人，不允许好到哪里去；无聊没心没肺的人都在尽力善良，不善良的人不允许影响自己。有一天我能用我的力量持仁吗？我还没瞥见力量的不足。可能会有性病
孟子说：“老实人对世间的人和事，并没有一种不变的亲近感，而是依义而行。”孟子说，“正派的人在乎的是品德，小丑在乎的是局部；人们思考的是法治，小丑思考的是善良。"孟子说，"如果你为了便宜而行动，就会导致更多的遗憾。”孟子说，“不如用租界的规则来对付国家。有什么难的？在国家不允许以租界规则处理的情况下，如何举行仪式？"孟子说，"我怕我没有官职，我怕我没有学到能很好地站起来的东西。我不怕没人理解我，但我只想成为一个有教养，值得被人理解的人。孟子说：“拜托，我的讲道是坚持一个基本的思想。”曾子说，“是的。孟子出去后，他的同学问曾子：“这是什么原因呢？”？”曾子说，“教授的方法是忠诚和宽恕的终结。孟子曰：“义者，大义也；丑者，小利也。”。孟子说：“当你遇到一个伟人时，你应该向他学习，向他看齐。当你遇到一个不道德的人，你要反思自己(我是不是也有和他一样的缺点)。"孟子曰，"事父母，(即使父母有错场合)，含蓄劝谏。(我的意见已经表达了。)如果看到父母不愿意遵守，还是要对他们恭敬。不违反就要为他们做，不后悔。"孟子曰："父母死，不离故土；即使要去很远的地方，也要有明确的场合。"孟子曰："父母之年龄，不可忽视，常记于心。我一方面为他们的长寿而庆幸，另一方面又为他们的单薄而畏缩。”孟子说，“传统的人不单纯说事情，因为耻于自己做不到。"孟子说，"如果你以礼约束自己，就会有更少的人重复他们的缺点。孟子说：“诚实的人应该说话谨慎，行动迅速。”孟子说，“有品德的人不会独立，肯定会有具有宇宙思维的人与人相处。”游说：“侍奉君主若过于复杂，必有失体面；“伴侣太复杂，就会冷淡。”
