古时候总是会有很多通过一些难以让人接受的处死方法，上层人士通过这些方法来吓唬后来的人让人们不再触犯法律，按照国家的法律法规做事，安分守己。虽然这些酷刑早就已经消失了，但是历史上这些真实存在过的事情依然被人们保存了下来。
裸刑可以算作中国古代史上统治者最卑劣最下流的古代女子淫刑了，自从“穿衣文化”的世界观形成后，中国人便开始以裸体为耻了，裸刑处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。强迫女性裸露的这些场面传达了女性没有尊严、不知羞耻、对其身体没有任何主权、其身体不过是男性把玩的物品和泄欲的对象等信息，包括了更深刻的对妇女歧视、压迫和贬损的意义。
裸刑的这一结果，比施行裸刑本身更为可怕，因为它玷污和摧毁了一些原本善良的灵魂，使常人失去在封建社会立足根本。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。
更可悲的是因这种裸刑的施行，不仅“培养”了中国历史上若干代的看客，而且使这些看客的余孽直至今天都尚未绝迹。如今从统治层面来说，早已失去了施行裸刑的基础，如果现在还有谁倡导裸刑，一定会遭到现代文明社会的唾弃。
1、从古至今，有很多女性都为此付出了沉重的代价，在这里，我们例举几位中国历代的女杰，看一看她们是如何面对这种惨无人道的卑劣刑罚：
第一位：毛皇后被处裸刑
毛皇后是前秦高帝苻登之妻。毛皇后是将门之女，其父是前秦镇守上邽的毛兴。出身将门，美貌出众、武艺高强，善于骑射，有万夫不当之勇。她率军与姚氏叛军交战时，由于寡不敌众和符登的错误指挥，致使她本人被姚军所生擒。姚军生擒了这位英勇美貌的女英雄后欣喜若狂，将毛后当做战利品奏凯回营。当即，毛皇后就五花大绑，受尽了士兵的嘲弄和凌辱，最后被士兵们用绳索牵着押至姚苌处报功。姚苌见她美貌出众，不禁大为心动，竟欲纳她为妃，毛皇后听了不从，凤目圆瞪，对着姚苌骂道：“我乃堂堂的皇后，怎能受羌贼们的侮辱，要杀便杀，何需多言!”姚苌虽被臭骂了一顿，但还不忍心用刑。毛皇后仍然坚决不从，骂道：“吾天子后，岂为贼羌所辱，何不速杀我!”姚苌还不忍用刑。她又仰天大哭，骂道“姚苌无道，前害天子(指苻坚)，今辱皇后(就是她)，皇天后土，宁不鉴照!”誓死不从。姚苌见她坚贞不屈，知无法使她就范，最后只能将她推出帐外，斩首示众，年仅21岁。毛皇后被擒斩后，苻军士气大挫，收兵退却，此后与姚军又交战几次。公元394年，姚苌病死之后，苻登发兵攻击后秦，被姚苌长子姚兴所杀，同年其子苻崇被西秦所杀，前秦遂亡 (公元394年)。
第二位：永徽四年，浙江一带农民不堪官吏贪求及豪强逼掠，陈硕真与妹夫章叔胤在睦州清溪县的覆船山六甲岭山组织农民起义，自称文佳皇帝。
陈硕真是我国史上比武则天称帝还早的女人，但由于她的部队但由于没有经过任何的军事训练，几乎没有战斗力。所以瞬间就被唐军打败，唐军为了立威，于是把陈硕真脱光了衣服，当众展示完毕后斩首。
第三位：廖观音是清朝红灯教起义首领之一。女。金堂县人。光绪二十七年从红灯教主曾阿义学"神拳"，借宗教宣传反清灭洋。活动在华阳、简阳、仁寿一带。
次年，与曾阿义在简阳石板滩率众起义，以"灭清剿洋"为宗旨，直扑总督府，无奈高看了自己部下的战斗力，轻而易举地就被清军剿灭。因为在被捕前大骂慈禧，被慈禧下旨，扒光衣服游街，最后斩首示众。
2、中外都有裸刑
简单来认为女人是“祸水”、“贱货”并不仅仅是中国的专利，其实世界有不少民族都有这种传统思维，在世界进入父系社会后，妇女沦为被压迫的对象，男人们往往把自己的失误和弱点都无责任地归咎于女人。在城市和乡村中任何女子只因长得漂亮而招人妒忌，或因态度高傲而得罪了求婚者，一封告密信就会把她送上死路，而告密者只要悄悄地站在旁边看这出“好戏”从而实现他阴险的目的就行了。
3、看客们的围观心态
可悲的是裸刑也造就了整整一批猥琐的无聊看客，“裸形处决”本意是统治阶级用于恐吓人民的，事实上反而为无聊看客增加了茶余饭后聊资，对于此类人来说，这些女人犯了什么罪，为什么要处死她们已经不重要了，关键是能欣赏到女人肉体，而且他们在主观上对裸刑倾向于无所不用其极，并且更加热衷于满足自己在性方面的渴望和满足好奇心。《周作人传》中记载了天津数万人围观两个女革命者被斩首示众的内容，突出形象地描写了小市民们对“裸形处决”的心态。农民起义女首领廖观音被处决时，不少好事者认定像廖这种大反贼必定会处以凌迟刑，于是便早早的前去围观，但当看见被押出的廖观音还穿着条裤子时，竟无不失望。
